這是曾子體察歷史經驗而后據以說明歷史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道，招攬人才的辦法。

“用(yong)(yong)徒”讓自己感到快樂，“用(yong)(yong)友(you)”讓自己受到約束，“用(yong)(yong)師(shi)”卻讓自己受到壓抑。所以(yi)，今天喜歡“用(yong)(yong)徒”的領(ling)導者(zhe)遠(yuan)遠(yuan)多于“用(yong)(yong)師(shi)”者(zhe)。

對于(yu)一個優(you)秀的(de)領(ling)導(dao)者(zhe)而言，最容易使人(ren)上當(dang)受騙的(de)是言聽計從(cong)、順人(ren)喜好(hao)、唯(wei)唯(wei)諾諾的(de)人(ren)，這樣(yang)的(de)人(ren)身(shen)邊越(yue)多(duo)(duo)，其事業失敗(bai)的(de)機率也越(yue)大(da)；而那(nei)種脾氣不(bu)好(hao)、有真才實學的(de)人(ren)，對于(yu)優(you)秀領(ling)導(dao)者(zhe)而言，你身(shen)邊這樣(yang)的(de)人(ren)越(yue)多(duo)(duo)，事業成功的(de)機率越(yue)大(da)。

一(yi)(yi)個人(ren)若能虛(xu)心的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷學(xue)習，那就是這(zhe)個人(ren)最大的(de)(de)(de)(de)(de)優點，但(dan)(dan)許多人(ren)并不(bu)(bu)(bu)總是能夠虛(xu)心學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)們剛生(sheng)下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，什么都(dou)不(bu)(bu)(bu)懂(dong)什么都(dou)要學(xue)，這(zhe)種精神非(fei)常好，但(dan)(dan)隨著年齡越(yue)來(lai)越(yue)大，懂(dong)得(de)越(yue)來(lai)越(yue)多，學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)勁(jing)頭卻越(yue)來(lai)越(yue)小了(le)(le)，尤其是當一(yi)(yi)個人(ren)爬(pa)到了(le)(le)比較高的(de)(de)(de)(de)(de)位置，就像爬(pa)山(shan)一(yi)(yi)樣，他(ta)(ta)第一(yi)(yi)個爬(pa)到山(shan)頂了(le)(le)，看(kan)(kan)看(kan)(kan)上(shang)面(mian)(mian)沒有(you)更(geng)高的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)，看(kan)(kan)看(kan)(kan)下(xia)面(mian)(mian)烏(wu)壓壓的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是人(ren)。他(ta)(ta)這(zhe)時候就會有(you)種“天(tian)上(shang)地下(xia)、唯我(wo)(wo)獨尊”的(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，覺(jue)得(de)已經是“登高山(shan)而(er)小天(tian)下(xia)”了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)用(yong)再學(xue)了(le)(le)，相反，別人(ren)都(dou)要跟(gen)他(ta)(ta)學(xue)了(le)(le)。于是，他(ta)(ta)開始走下(xia)坡路了(le)(le)。俗話說得(de)好：“人(ren)們常常不(bu)(bu)(bu)滿(man)足于自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)財富，卻常常滿(man)足于自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧”。

領導者爬到頂峰之后還知道不(bu)斷學(xue)習，每(mei)天(tian)進步一(yi)點(dian)點(dian)，靈魂深(shen)處有(you)(you)(you)著一(yi)種渴望日日復(fu)新(xin)的(de)(de)強大(da)力量，那才(cai)是(shi)“王(wang)”的(de)(de)境界。王(wang)看起來是(shi)至高無上的(de)(de)，但他(ta)上面還是(shi)有(you)(you)(you)人(ren)，他(ta)上面有(you)(you)(you)“老師(shi)”，有(you)(you)(you)供他(ta)尊重(zhong)和(he)學(xue)習的(de)(de)人(ren)。一(yi)個(ge)領導者若(ruo)是(shi)整(zheng)天(tian)叫苦，說自(zi)己身邊沒(mei)有(you)(you)(you)人(ren)才(cai)，最大(da)的(de)(de)可能，就(jiu)是(shi)他(ta)很是(shi)驕傲自(zi)大(da)、剛愎用自(zi)，就(jiu)是(shi)他(ta)并不(bu)尊重(zhong)人(ren)才(cai)，沒(mei)有(you)(you)(you)拿屬(shu)下當老師(shi)的(de)(de)那種胸(xiong)懷和(he)氣度，更沒(mei)有(you)(you)(you)“用師(shi)”的(de)(de)大(da)智慧。所以(yi)真正的(de)(de)人(ren)才(cai)就(jiu)不(bu)往他(ta)那兒跑(pao)了。

有(you)句格(ge)言說得好：“博學多(duo)聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹枝(zhi)；永遠俯首(shou)躬身。”

一般來說，領導者大權在握，在組織內處于比較顯眼的位置。他受眾人關注的就必然多，所要應付的事情也必然多。這樣，就會使他把許多的時間精力分散在諸多人事的周旋、應付上。一個人如果沒有安靜思考的時間，長期處在顯眼的位置上進行領導、管理、周旋、應付。久而久之，時間、精力、健康、知識、智慧、思考力……，都會受到虧損而缺乏增長！對此，這就要求處在領導位置的人，避開眾人的焦點，避開不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置，將顯眼的位置留給下屬，將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。領導人處在這樣的情況下，才有助于自身的修身養心、學習思索；有助于他不斷反思、不斷調整，拓展自己心靈的空間，強大自己靈魂的力量；有利于加強下屬對領導者人格魅力的向心力……。

這樣，當他再(zai)一次投入到工作時，就(jiu)會(hui)獲得足夠的時間(jian)、智慧和精(jing)力去面對，運籌帷幄、統(tong)攬全(quan)局、決(jue)勝千里。

歷史(shi)，往往會驚人的重(zhong)復(fu)著。我們只有了(le)解(jie)歷史(shi)，才(cai)能洞察(cha)未(wei)來(lai)；我們只有擁抱智慧，才(cai)能見證“用(yong)師者王(wang)，用(yong)友者霸，用(yong)徒者亡”之真諦。

周文王尊姜太公為尚父，同時暗里派員行賄奸臣費仲，讓他去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱欲于酒色犬馬中，把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。然后，周武王順應時勢迎合民心之所望，率領八百諸侯會師盟津，大敗“竭天下之財富飽一己之私欲”的紂王于牧野。這一歷史鐵證，就是這個道理的深刻演繹（這也是李世民“以人為鏡，可以知得失”、《黃石公三略》“夫將拒諫，則英雄散”的道理）。而被推翻的商紂王是個什么德性呢，他用七年的時間大興土木征民于勞役，建造了方圓數里、高過千尺的“鹿臺”，用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財富飽一己之私欲。他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，大臣比干是紂王的親戚，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖了比干的心，據說是要看看比干的心到底有幾竅。

建安五年，曹操在官渡之戰大敗袁紹后，于建安十一年發出了《求言令》，要求其部屬在每月月初寫出他的優缺點，交由他過目，用以自察自省，并從中網羅了諸多人才，為其日后爭雄天下奠定了基礎。

建安(an)十三年，曹操兵敗赤壁后痛定思(si)痛，又一次把廣羅人(ren)才(cai)和獎勵戰(zhan)功放到了(le)重(zhong)(zhong)要(yao)地(di)位上。建安(an)十五年、十九年、二(er)十二(er)年，他依次發出(chu)(chu)了(le)具(ju)有(you)劃時代意(yi)義的(de)《求賢(xian)(xian)令》、《敕有(you)司取士毋廢偏短令》、《舉賢(xian)(xian)勿拘品行(xing)令》，突出(chu)(chu)了(le)人(ren)才(cai)的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性，充分顯現他了(le)重(zhong)(zhong)視群(qun)體(ti)智慧、虛(xu)心納諫的(de)廣闊胸(xiong)懷。曹操在(zai)《短歌行(xing)》中寫道：“山不厭(yan)高，水不厭(yan)深，周公(gong)吐(tu)哺，天下歸心。”借此典故，曹操表(biao)示(shi)自己要(yao)謙虛(xu)謹慎地(di)對待有(you)才(cai)識的(de)人(ren)，使全國的(de)人(ren)都真心歸服(fu)。

燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬天下賢才，以圖依靠他們報仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。

郭隗說：“成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)王(wang)業(ye)的(de)(de)君主(zhu)，以賢(xian)者(zhe)為師；成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)霸(ba)業(ye)的(de)(de)君主(zhu)，以賢(xian)者(zhe)為友；亡國(guo)的(de)(de)君主(zhu)，以賢(xian)者(zhe)為奴(nu)仆。折(zhe)節屈尊侍(shi)奉賢(xian)者(zhe)，虛心老(lao)師接受(shou)教(jiao)導(dao)，那(nei)么(me)(me)，才(cai)(cai)華超(chao)過自己百倍的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)到(dao)來(lai)；先(xian)于(yu)別(bie)人(ren)(ren)(ren)去工作，后于(yu)別(bie)人(ren)(ren)(ren)去休息(xi)，先(xian)于(yu)別(bie)人(ren)(ren)(ren)向人(ren)(ren)(ren)求(qiu)教(jiao)，別(bie)人(ren)(ren)(ren)已經不(bu)求(qiu)教(jiao)了，自己還求(qiu)教(jiao)不(bu)止，那(nei)么(me)(me)，才(cai)(cai)干超(chao)過自己十(shi)倍的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)到(dao)來(lai)；獨斷專行、頤(yi)指(zhi)氣使，那(nei)么(me)(me)，干雜活、服苦役的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)到(dao)來(lai)；如果對人(ren)(ren)(ren)暴虐粗野、發(fa)怒罵人(ren)(ren)(ren)，那(nei)么(me)(me)，唯唯諾諾，言聽計從的(de)(de)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)、奴(nu)隸就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)隨之而來(lai)。這些都(dou)是(shi)古代施行王(wang)道、招攬人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)辦法呀。大王(wang)如果能夠廣泛選拔國(guo)內的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，親自登門拜(bai)訪，天下人(ren)(ren)(ren)聽說大王(wang)親自拜(bai)訪賢(xian)臣，天下的(de)(de)賢(xian)士一定(ding)都(dou)會(hui)(hui)奔赴燕(yan)國(guo)。”

后來，燕昭(zhao)王(wang)專為郭隗(wei)修建了(le)官宅，并尊(zun)他為師(shi)。不久，樂(le)毅(yi)從魏國(guo)(guo)來了(le)，鄒衍從齊(qi)(qi)國(guo)(guo)來了(le)，劇辛從趙國(guo)(guo)來了(le)，有才華的人(ren)都爭先恐(kong)后地聚集(ji)到燕國(guo)(guo)。昭(zhao)王(wang)悼念死(si)去的人(ren)，安(an)慰活著(zhu)的人(ren)，同(tong)(tong)老(lao)百(bai)姓同(tong)(tong)甘共苦。二十八(ba)年后，燕國(guo)(guo)殷實(shi)富裕了(le)，士兵生活安(an)適，都樂(le)意為國(guo)(guo)而(er)戰(zhan)。于(yu)是，昭(zhao)王(wang)就(jiu)任命樂(le)毅(yi)為上將(jiang)軍，與(yu)楚(chu)、秦(qin)、趙、魏、韓等國(guo)(guo)合(he)謀討伐齊(qi)(qi)國(guo)(guo)。齊(qi)(qi)國(guo)(guo)大敗(bai)，齊(qi)(qi)閔王(wang)逃往國(guo)(guo)外。齊(qi)(qi)國(guo)(guo)的城邑沒有被(bei)攻下(xia)的，只有莒和即墨(mo)兩(liang)處。

張(zhang)作霖欲舉(ju)兵進(jin)行大的(de)(de)動作，卻突然無(wu)緣(yuan)無(wu)故(gu)的(de)(de)將他(ta)的(de)(de)總參(can)謀長清除出他(ta)的(de)(de)陣營。

張(zhang)作(zuo)霖(lin)(lin)的部(bu)下不解的問張(zhang)作(zuo)霖(lin)(lin)：“總(zong)參(can)謀(mou)長有(you)(you)何(he)過(guo)錯，大帥(shuai)何(he)以這樣？”張(zhang)作(zuo)霖(lin)(lin)答到：“總(zong)參(can)謀(mou)長沒有(you)(you)犯什么錯，他的錯是他從(cong)沒有(you)(you)一(yi)次頂撞(zhuang)過(guo)我，但(dan)就是因為(wei)他從(cong)沒有(you)(you)頂撞(zhuang)過(guo)我，所以才要他離開(kai)。”

……

總結：

縱觀歷史，我(wo)們可以發現一條規律：“今(jin)古豪(hao)雄，善始者繁(fan)(fan)，克(ke)終(zhong)者寡(gua)”。蓋天(tian)地之(zhi)(zhi)道，日中(zhong)必(bi)移，月(yue)滿(man)必(bi)虧，澤滿(man)則(ze)溢(yi)。人(ren)之(zhi)(zhi)道，泰(tai)則(ze)驕，逸則(ze)奢，驕奢既(ji)起，惡則(ze)隨之(zhi)(zhi)，此所以召禍也。福則(ze)反是，所以積善得(de)長享也。蓋人(ren)之(zhi)(zhi)性，處艱(jian)困(kun)之(zhi)(zhi)中(zhong)，莫(mo)不惕勵恐(kong)慎。既(ji)得(de)志也，則(ze)放逸縱情。故今(jin)古豪(hao)雄，善始者繁(fan)(fan)，克(ke)終(zhong)者寡(gua)。霸吳(wu)者夫差，亡吳(wu)者亦(yi)夫差也。

用(yong)師者王(wang)，用(yong)友者霸，用(yong)徒(tu)者亡(wang)，然而(er)王(wang)霸之后怎樣才能(neng)傳于萬(wan)世？歷史(shi)上沒有幾人能(neng)做(zuo)到世代稱霸，歸根結底是沒有建立一個完整的體系，一個可以一直(zhi)舉賢用(yong)能(neng)，唯才可恃的用(yong)人之道體系。

國外的(de)(de)(de)那(nei)些可以生存百年(nian)以上(shang)的(de)(de)(de)企業(ye)(ye)，無(wu)一不擁(yong)有一套屬于自(zi)己的(de)(de)(de)優良(liang)體系(xi)。隨著時(shi)代的(de)(de)(de)變遷，體系(xi)也在不斷的(de)(de)(de)更新完善，適應著時(shi)代的(de)(de)(de)變幻。這對與國內的(de)(de)(de)企業(ye)(ye)來說(shuo)，也是具有很強(qiang)的(de)(de)(de)借鑒作用(yong)的(de)(de)(de)。

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